Dans son sixième livre, « A Figa Verde e a Misteriosa Mulher De Branco » (Editora Paka -Tatu), l’écrivain et journaliste Paulo Roberto Ferreira , né et élevé en Amazonie, explore les horreurs et la résistance culturelle au cours des « années de plomb » de la dictature militaire au Brésil. L’œuvre, qui se déroule entre 1964 et 1985, révèle les conséquences dévastatrices de l’autoritarisme sur les populations indigènes d’Amazonie, mettant en lumière un chapitre oublié de l’histoire nationale.
Qu’est-ce que inspiré pour définir ton histoire dans un scénario amazone pendant toi des années de plomb ?
Peu de gens savent que l’Amazonie a été le théâtre d’une guerre dans laquelle l’État brésilien et de grands groupes économiques du Sud-Est et de l’étranger ont investi contre la forêt, les populations traditionnelles et le sous-sol de la région. Lorsque le gouvernement militaire a lancé en 1964 le slogan « une terre sans hommes pour des hommes sans terre », le début a été le remplacement des arbres centenaires par de l’herbe pour le bétail, l’extraction intensive de minéraux, l’ouverture de routes et la construction de barrages sur les rivières pour produire de l’énergie. Pas de débat environnemental et pas de respect pour les territoires autochtones et les possessions des populations traditionnelles. Les résultats ont été des impacts aux proportions gigantesques.
Comme toi réalité intégrée histoire de la dictature militaire avec fiction dans « La figue le vert et le mystérieux Femme en blanc » ?
Le roman révèle les drames des citoyens ordinaires touchés pendant la période dictatoriale. Une religieuse punie pour avoir travaillé dans le ministère ouvrier de Contagem (MG) est envoyée à Conceição do Araguaia ; un garçon du Maranhão subit des violences dans une caserne parce qu’il est le fils d’un sertanista ; un jeune conducteur de tracteur participe à l’ouverture des routes (y compris sur les terres indigènes). Il y a cependant un élément figuratif : une femme mystérieuse, qui portait toujours des vêtements blancs. Elle sauve un jeune guérillero blessé lors de l’affrontement avec les troupes fédérales et apparaît – de manière réelle ou imaginaire – à plusieurs personnages de l’intrigue, parmi lesquels des personnes du milieu culturel rassemblées près du Théâtre de la Paz, à Belém.
Quel a été le plus gros défi dans création des 72 chapitres court et dans construction du récit qui aborde la guérilla d’Araguaia et ses conséquences ?
Le souci lors de l’écriture était de développer une histoire simple, capable de maintenir l’intérêt du lecteur jusqu’à la fin de l’intrigue de chaque personnage, d’où des chapitres avec une brève séquence narrative. La guérilla d’Araguaia est présente car il s’agit d’un chapitre de l’histoire du Brésil encore peu connu de la population, notamment des nouvelles générations. Cependant, le travail ne se concentre pas uniquement sur la guérilla, mais sur toutes les formes de violence qui ont touché les populations amazoniennes.
De quelle manière votre recherche sur la période histoire Est-ce que cela a influencé le développement des personnages et de l’ intrigue ?
Bien sûr, la production littéraire sur la Guerrilha do Araguaia m’a aidé à définir le profil de certains personnages, mais elle a également pesé sur moi. expérience en tant que journaliste. Je travaille en Amazonie depuis près de 50 ans. J’ai suivi l’actualité de la guérilla dans la seconde moitié des années 1970. J’ai rencontré des gens qui ont survécu ou vécu avec la guérilla. J’ai également eu des contacts avec certaines personnalités qui ont joué un rôle déterminant dans la défaite du mouvement armé. J’ai suivi de nombreuses luttes entre squatters, accapareurs de terres et propriétaires fonciers. J’ai rapporté des listes de personnes condamnées à mort et j’ai couvert de nombreuses veillées de dirigeants ruraux et de personnes qui soutenaient ceux qui résistaient sur le terrain, comme des religieux et des avocats. J’ai vu de vastes zones de châtaigniers (noix du Brésil) disparaître du paysage physique du sud-est du Pará.
Comment voyez-vous la relation entre les stratégies autochtones et la résistance contre l’oppression décrite dans le livre ?
Les populations autochtones représentent la partie la plus fragile des peuples forestiers. Depuis le début de la colonisation, ils sont touchés par les maladies blanches. La violence contre leurs territoires et leurs valeurs culturelles a été constante au cours de ces plus de 500 ans de contact avec les soi-disant « peuples civilisés ». Parce qu’elles connaissent la région, les populations autochtones sont capables, dans de nombreux cas, de se camoufler et de se protéger des attaques directes. Et le caboclo amazonien l’a assimilé, c’est pourquoi il sait, par exemple, comment éviter une attaque de jaguar, comme le dit le récit du personnage de Djanilo .
Quel rôle jouent la musique, le théâtre, le cinéma et la poésie dans le récit et la résistance décrits dans votre travail ?
Les producteurs culturels de Belém, leaders étudiants et personnalités démocrates, victimes du régime militaire, ont utilisé leurs espaces et leurs emplois pour dénoncer de manière subliminale ce qui se passait dans le pays, principalement en Amazonie. Dans des lieux de rencontre, comme le Bar do Parque, les gens parlent de leurs craintes et partagent des informations qui viennent de l’intérieur de la région. Cela sensibilise et motive la production de paroles musicales, de pièces de théâtre, de projections de films en circuit fermé, l’échange de livres interdits et l’organisation d’entités de soutien à la lutte des paysans, de ceux qui vivent en périphérie et à la reprise des organisations étudiantes.
Pouvez-vous parler de l’importance de la figue et de la femme en blanc dans l’histoire et de la manière dont ces éléments symbolisent la résistance et le salut ?
Comment votre formation universitaire et votre expérience en tant que journaliste et chercheur ont-elles influencé votre approche de ce livre et de son sujet ?
Il ne suffit pas de connaître l’Amazonie en pénétrant sur son territoire. Il est nécessaire de réfléchir à l’ensemble du processus d’occupation et de pillage que connaît la région. Les universités, les instituts de recherche et les universitaires jouent un rôle très important dans notre éducation. Des personnalités comme Lúcio Flávio Pinto m’ont attiré vers le journalisme alternatif en 1975. Je faisais partie de l’équipe de « Bandeira 3 », un tabloïd qui m’a éveillé au besoin de connaître et d’écrire sur l’Amazonie. J’ai suivi le travail du journaliste d’Acre Elson Martins, l’un des fondateurs de « Varadouro », le journal de la jungle. Ensuite, j’ai écrit dans une autre publication, « Resistência », à Belém. J’ai étudié au Núcleo de Altos Estudos Amazônicos/UFPA, et cette formation a une influence directe sur ce que j’écris.
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